在以下几点中，大会宣布支持 我们人民的自治和自决，因为我们必须成为我们自己发展进程的管理者和主角 ，并在最后表示支持 参与起草一项新的政治宪法，根据我们的民族身份保护和保障我们的权利和文化遗产 十五 年，在《 ü 》杂志 的意识形态机关 中，它说： 没有土地的马普切人不是马普切人 。 多年后，在与 领导人 的对话中，她回忆起如何提出需要一部新宪法，承认马普切人是权利主体 内部施加压力，要求其履行民主政党协调会主席候选人的承诺，例如宪法承认、批准国际劳工组织 劳工组织 第 号公约以及制定保护和促进身份认同，试图在全球范围内的民主化浪潮的框架内明确反对独裁的承诺 年的原住民法，不免于殖民愿景，设计了平权政策，允许马普切人在接受教育、为学生提供经济支持、促进艺术和融入教育系统的基础上发展。
肯定政策在该法律颁布近 年后
以认为与身份政治化相关的新挑 电话号码列表 战与两个新现实有关：自治运动的兴起和肯定政策。两者都赞同一种由不平等和差异构成的经济模型，他们最终建立了一个政治框架，在这个框架中，具有种族归属感的成员被纳入新自由主义之下，而不是权利的主体，并且难以将自己融入基于不平等的模式中。后者加强了体制外运动，该运动在民主过渡的前七年取得了更大的政治影响力。 自 年以来，随着 ñ 的成立，自决权继续成为马普切人的政治视野。
这可以被视为向民主的 另一个过渡
因为 ñ 强化了支持马普切政治进程的社区以及他们的传统领导领导马普切 民族解放 项目的观点。 从这个角度来看，他们推动了新的 土地回收 ，这引起了与 ó 政府的冲突。反过来， 意识形态 审查 非殖民化 进程导致武装分子与位于阿根廷的社区结成联盟，以加强和拓宽瓦尔马普自治和重建的视野。对于该组织的成员来说，马普切人的国家重建应该在山脉的两侧推进，因为在建立国界之前，。毫不奇怪，在征服美洲 周年之际，马普切运动成功地发展了一场运动，将不同的社区联系起来，传统权威和对土地的强烈动员以及政治和意识形态武器库的建立，这将在自治运动的酝酿中结束。
